فرهنگی

مرگ سهروردی به عنوان یکی از تلخ‌ترین رویدادهای تاریخ فلسفه اسلامی ثبت شده است. او در سن جوانی و در اوج شکوفایی فکری خود به قتل رسید. با این حال، اندیشه‌های سهروردی پس از مرگش به حیات خود ادامه داد و تأثیر عمیقی بر فلسفه و عرفان اسلامی گذاشت.شاگردان و پیروان سهروردی، مانند قطب‌الدین شیرازی و ملاصدرا، به ترویج و گسترش اندیشه‌های او پرداختند. امروزه، سهروردی به عنوان یکی از بزرگ‌ترین فیلسوفان و عارفان جهان اسلام شناخته می‌شود و آثار او مورد مطالعه و پژوهش قرار می‌گیرد.

پروین با شعرهایش توانست به مقابله با تک‌بعدی بودن روایت‌ها و سوژه‌های شعرهای زمان خود بپردازد و نقدهای اجتماعی، پند و اندرزها، موضوعات عرفانی و قصه‌گویی‌ها را وارد اشعارش کند. او در تاریخ ادبیات ایران جایگاه ویژه‌ای یافت و آثارش همچنان موردتوجه قرار دارد.

مجید انتظامی تاکنون ده ها موسیقی فیلم نوشته است و از پرکارترین آهنگ سازان سینمای ایران به‌شمار می‌آید. او در دانشکده موسیقی دانشگاه هنر نیز به تدریس پرداخته و داوری‌هایی در جشنواره‌های مختلف از جمله جشنواره فجر را عهده‌دار بوده است. او همواره به موسیقی به گونه‌ای دیگر نگاه می‌کند. انتظامی برای انتقال حس به مخاطبش از هر ابزاری که در جهان پیرامونش وجود دارد، کمک می‌گیرد و در اندیشه او موسیقی چیزی جدا از جهان و عناصر موجود در آن نیست. گاهی از سنگ کمک می‌گیرد و ریتم‌هایی می‌سازد و گاهی وقت ها که به سراغ جانبازان شیمیایی می‌رود با به کارگیری صدای نفس انسان موسیقی می‌سازد.

آغاز زندگی این عارف پرآوازه اهل آمل در هاله ­ای از ابهام است و گویند وی از طایفه «جوان» آمل بوده و جامی وی را مردی امی و درس ناخوانده معرفی می­کند و به گزارش عطار وی از صنف قصابان آمل بود[]. ابوالعباس خود در این باب گوید: «پدرش قصاب بود و او از پدر قصابی آموخته» و چنانکه عطار نیشابور به نقل از قصاب آورده «و در ابتدا هر روز گوسفندی بکشتمی و تا شب بر سر نهاده می­گردانیدمی در جمله شهر تا تسوی سود کردمی یا نه؟» اما ناگهان تغییرروحی عظیمی در او ایجاد می­شود به نقل خود قصاب «چیزی به وی نمودند. او را بربودند.»

پوپر فقط درباره علم حرف نمی‌زد. او معتقد بود که جامعه هم باید مثل علم باشد: باز و پذیرای نقد. او در کتاب معروفش به نام "جامعه باز و دشمنان آن"، از دموکراسی دفاع کرد و مخالف حکومت‌های تمام‌خواه (توتالیتر) بود. پوپر می‌گفت جامعه باید طوری باشد که مردم بتوانند آزادانه نظراتشان را بیان کنند و اگر سیاست‌ها اشتباه بودند، آنها را تغییر دهند.

«بحران محیط زیست» یک اصطلاح کاملا جدید است و چندان سابقه زیادی ندارد؛ یکی از فرزندان و نتایج عصر مدرنیته است. به علت اینکه قبل از مدرنیته نگاه بشر به طبیعت نگاه «مادر» بود و طبیعت را مادر خود تلقی می‌کرد که در دامن این مادر پرورش می‌یابد و روزی خود را از این مادر می‌گیرد و نسبت به این مادر محبت می‌ورزد و متقابلا مادر هم به او محبت دارد.

عارف قزوینی در سال ۱۳۰۵ شمسی شعری علیه رضاخان (به‌خاطر قتل‌عام زنان و کودکان عشایر لرستان) سرود وبه همدان تبعید شد. بدین ترتیب او ماه‌های عمر خود را در انزوا و تنهایی در میان دره‌های خاموش همدان گذراند و در همان جا در تاریخ ۲ بهمن ۱۳۱۲ نقاب در چهره خاک کشید.بر روی سنگ قبرش در کنار آرامگاه ابن سینا شعری از اشعارش چاپ شده است که خلاصه زندگی کوتاه عارف است.عمرم گهی به هجر و گهی در سفر گذشت       تاریخ زندگی همه در دردسر گذشت

سیدعباس صالحی وزیر ارشاد، ابراهیم حاتمی‌کیا، رسول صدرعاملی، شهاب حسینی، کمال تبریزی، مستانه مهاجر، علی دهکردی (مدیرعامل خانه سینما)، محمود رضوی، عزت‌الله ضرغامی، رضا درستکار، عنایت بخشی، کارن همایونفر، تورج منصوری، عبدالله اسکندری، علی قائم‌مقامی، مریلا زراعی، مصطفی زمانی، سعید خانی، حبیب‌ایل بیگی، رائد فریدزاده، ابراهیم داروغه‌زاده، نادره رضایی معاون هنری وزارت ارشاد و... از جمله حاضران در مراسم هستند.

وقتی جبر باشد کسی به دستگاه حکومت اعتراض نمی‌کند. این نقشه را او کشید، چون بهترین مکتب برای حکمروایی ظالمانه و جائرانه مکتب جبر است برای اینکه میگویند همه به قضا و قدر الهی است خواست او است او دستور داده «من غلام و آلت فرمان او». الآن غالب اهل سنت اشعری هستند جبری هستند همه معتزلی‌ها را بنی العباس اعدام کردند، ما فعلاً معتزل‌های نداریم هر چه هست اشعری و جبری است.

عرفاي‌ مسلمان‌ مي‌گويند كلام‌ بشر بوسيلة‌ نَفَسي‌ است‌ كه‌ از سينه‌ برمي‌آيد و به‌ حنجره‌ و به‌ دندانها و مواضع‌ تلفظ‌ حروف‌ (مقاطع‌ حروف‌) برخورد مي‌كند و صداها و حروف‌ را مي‌سازد و ما از آن‌ حروف‌، كلمات‌ را مي‌سازيم‌ و در واقع‌ به‌ آنها وجود مي‌دهيم‌، و معاني‌ ذهني‌ خود را ـ كه‌ در غيب‌ درون‌ ما پنهان‌ هستند ـ علني‌ و آشكار مي‌كنيم‌ و به‌ «ظهور» مي‌رسانيم‌.آفرينش‌ جهان‌ نيز بهمين‌ ترتيب‌ است‌. سرريز و فيض‌ وجود الهي‌ نخست‌ بصورت‌ وجودي‌ گسترده‌ (معروف‌ به‌ وجود منبسط‌) و قابل‌ تشبيه‌ به‌ همان‌ نَفَس‌ انساني‌ پديدار مي‌گردد كه‌ عرفا آن‌ را «نَفَس‌ رحماني‌» ناميده‌اند.

در نخستین شب از کنسرت «شعله دارم بر زبان»، ارکستر موسیقی ملی ایران علاوه بر رپرتوار از پیش تعیین شده، قطعه «پرواز» به آهنگسازی همایون رحیمیان را در یادبود فریدون شهبازیان اجرا کرد.

علیدوست می‌گوید: «با آقای سروش مشترکاتی داریم، اما سیاست ما متفاوت است. ایشان می‌خواهند «تراث» را به تعبیری شخم بزنند. و به تعبیری این مواجهه آقای سروش را می‌توان یک کتاب‌سوزان مدرن دانست! چون روایت معتبر را به اندازۀ انگشتان دست و نه بیشتر می‌دانند. سیاست ایشان تخفیف و تحقیر فقه و حدیث است. اما سیاست ما چنین نیست. ما نمی‌گوییم فقه قابل نقد نیست، اما باید همین تراث را پایه قرار بدهیم و البته آن را تکمیل کنیم

از فعالیت‌های ارزشمند او، تلاش برای شناسایی و حفظ موسیقی‌های محلی ایران بود که در قالب آلبوم آهنگ‌های محلی در سال ۱۳۵۳ منتشر شد. موسیقی فیلم نیز یکی از حوزه‌های دیگری بود که فریدون شهبازیان در آن به خلق آثار ماندگار پرداخت؛ فیلم‌هایی نظیر شیر سنگی، خاموشی دریا، و معصومیت از دست‌رفته شاهدی بر این ادعاست.

جشنواره فیلم فجر ۱۴۰۳ با ترکیبی از استعداد‌های تازه‌نفس و نام‌های شناخته‌شده بستر مناسبی برای شکوفایی ایده‌های جدید و رقابت در بالاترین سطح سینمای ایران فراهم کرده است. اگرچه هنوز باید منتظر بمانیم تا آثار روی پرده بروند و منتقدان و مخاطبان در جشنواره نظر بدهند.

الهی قمشه‌ای فرصت حضور در کلاس درس بزرگانی چون ادیب نیشابوری، شیخ حسن بُرسی، حاج‌آقا حسین قمی و شیخ اسدا...یزدی (هراتی) را غنیمت شمرد؛ اما در میان این ستارگان آسمان علم، آقا بزرگ خراسانی، مشهور به میرزا عسکری شهید، جایگاهی ویژه در قلب او یافت. استادی که نه فقط دانشمند، بلکه به تعبیر الهی قمشه‌ای، صاحبدلی بود که با نفس مسیحایی‌اش، جان تازه‌ای به کالبد بی‌روح دانش رسمی می‌بخشید. ده سال تمام، الهی قمشه‌ای شیفته حکمت او بود و از سرچشمه دانشش سیراب می‌شد.